在最后一次游览大明湖之后，元好问写下七言长诗《泛舟大明湖》。先热情称颂大明湖的迷人风光：湖水清澈，荷花成片，蔚为壮观，“长白山前绣江水，展放荷花三十里”；千佛山在湖中的倒影摇曳动荡，仿佛一堆归拢不起来的苍烟，“看山水底山更佳，一堆苍烟收不起”。接着写饮酒高歌，快意游览，期待缺席的杜仁杰能续写风流。

济南之行，元好问欣然赴约，满意而归，几乎是他一生中最快乐的经历，“胜游每恨隔千里，乐事便当论百年”（《绣江泛舟有怀李郭二公》）。济南风光给他留下了深刻的印象，后来还不时怀念济南之行，诸如“荷花荷叶何处好，大明湖上新秋”（《临江仙》）。

回到冠氏之后，元好问得到冠氏帅赵天锡的格外关照。赵天锡（1191—1240），字受之，与元好问年龄相仿，原本是冠氏的富豪，他的父亲赵林为冠氏令，蒙古兵南下时，赵天锡投靠严实，为严实的下属，兼冠氏令。赵天锡掌握着冠氏的军政大权。元好问再三说他“崇儒重道，出于天性，虽在军旅，而文史未尝去手”（《紫微观记》），还曾与杨奂一同研读石介的《唐鉴》，说明他不同于一般的地方豪绅，具有一定的文化水平。他与严实等人都喜欢延揽名儒，对元好问这样最优秀的文人自然礼遇有加。当年黄州太守徐大受给戴罪之人苏轼若干亩荒地，如今赵天锡也给了羁管之人元好问三亩荒地，资助他修建房屋，并派儿子现场监督。经过八十多天的施工，冬天顺利落成。元好问非常感激，将赵天锡比喻成礼贤下士的平原君赵胜：“去冬作舍谁资助，县侯雅以平原故。贤郎检视日复日，规制从头尽牢固。”（《戏题新居二十韵》）他对新居极为满意，一口气写下《学东坡移居八首》，抒写他的兴奋喜悦之情，“今晨见此屋，一笑心颜开”；表现他的惬意生活，“南荣坐诸郎，课诵所依于。西除著僮仆，休沐得自如……窗明火焙暖，似欲忘囚拘”；叙述他撰述金朝历史的宏愿，“造物留此笔，吾贫复何辞”。这样一来，元好问算是在冠氏安家定居了。

蒙古太宗八年（1236）三月二十一日，赵天锡去泰安拜会严实，因为元好问“宿尚游观”，就“拉之偕行”。他们一同游览长清、泰山、泰安等地，来回三十日，近千里路程，时间匆匆，元好问写下《东游略记》一文和约十首诗词。从《东游略记》来看，泰山之行更像一次文化考察。全文大体可分三个部分。第一部分概括交代此行经过，以及“以备遗忘”的写作目的。第二部分记录游览长清县（今山东济南市长清区）的三处景点：一是郭巨庙，即孝堂山郭氏墓石祠，元好问详细记载其石刻造像以及《陇东王感孝颂》的有关内容，评价其文为“齐梁体而苦不佳”，判断其隶书出自僧人慧朗之手；二是隔马祠，元好问考证其得名由来，以及与《左传》所记不合之处，批评“阴障戎马”的传闻为“齐东野人语”；三是灵岩寺，引用相关文献，质疑党怀英《十方灵岩寺记》中的考述。第三部分记录游览泰山及泰安城诸多景点，包括登顶泰山观看日出，考察泰安城内岳祠兴废，岱岳观、青帝观、乾元观、升元观等文物，宋代祀坛及诸多碑刻，泰山书院，鲁两先生祠堂，龙泉寺等。与《济南行记》相比，《东游略记》涉及历史人物、文物考古方面的内容更多，知识含量巨大。该文没有采取文学性游记的通常写法，很少写景抒怀，而是以罗列加考证的方式，考察相关历史文化，文献价值更加突出。所幸元好问《游泰山》诗弥补了文学性不足的缺憾。诗中惊叹泰山的雄奇壮伟，感叹时世的变迁，描写泰山春夏之交的绚丽风光：“是时夏春交，红绿无边涯。奇探忘登顿，意惬自迟回。”其他两组诗《龙泉寺四首》《登珂山寺三首》都写作于寺庙，总体清幽闲静。《清平乐·太山上作》写泰山日落，较有特色：“江山残照，落落舒清眺。漳壑风来号万窍，尽入长松悲啸。井蛙瀚海云涛，醯鸡日远天高。醉眼千峰顶上，世间多少秋毫。”身在泰山顶上，远眺日落苍茫景象，静听万壑松涛。云海波涛，天地开阔，让元好问生出自我渺小之感，如同井底之蛙和小蠓虫一般，俯视人间，觉得世间诸多人事都微不足道。在阔大的景象中，寓含人生道理。

与神采飞扬、五光十色的济南之行相比，泰山之行大为平淡，不免有点单调，创作也大为逊色。除了时间匆匆之外，还有哪些原因？其一，泰山景色的丰富性不如济南，以文化遗迹居多。泰山对元好问的吸引力远不及济南。其二，泰山之行的朋友较少，几乎见不到什么诗友、酒友。《东游略记》中提到的同行者只有赵天锡一人，元好问在灵岩寺党怀英碑阴的题字中还有“齐河帅刘侯”及“将佐”等人。赵天锡一行所到之处肯定会得到当地人的接待，只因志趣不同，这些人得不到元好问的垂青。所以，元好问泰山之行不可能像济南之行那么恣情欢畅，他在《游泰山》诗中甚至发出寂寞之叹：“惜无赏心人，欢然尽余杯。”

文章来源：《济南职业学院学报》 网址: http://www.jnzyxyxb.cn/qikandaodu/2021/0120/464.html

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